وأمّا إطلاقها على النوم والتجاوز بدون لحاظ القيدين فتجوّز . فلا بدّ في الأصل من تحقّق القيدين وملاحظتهما ، فمفاهيم الفتور والخفاء والغموض في السيف وفي الناقة وفي الخلخال وغيرها : إذا لوحظ فيها القيدان : فتكون من مصاديق الأصل ، وإلَّا تكون تجوّزا . * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ) * . . . . * ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْه ُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيه ِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيه ِ ) * - 2 / 267 أي إلَّا أن تميلوا أعينكم وأبصاركم مع خفض فيها ، حتّى تسامحوا فيما تأخذونه . ولا يخفى أنّ إنفاق شيء خبيث ردئ : هو كالمنّ بعد الإنفاق - قال تعالى : * ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ ا للهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * - 2 / 262 فإنفاق شيء خبيث : كالمنّ والأذى ، ويوجب أذى في الطرف . مضافا إلى أنّ الإنفاق من الطيّبات : يكشف عن المحبّة في اللَّه ، وعدم التعلَّق بالدنيا ومتاعها ، ثم يوجب ازديادا فيهما . غمّ مقا ( 1 ) - غمّ : أصل واحد صحيح يدلّ على تغطَّية وإطباق ، تقول : غممت الشيء أغمّه ، أي غطَّيته . والغم أن يغطَّى الشعر القفا والجبهة في بنائه ، يقال رجل أغمّ وجبهة غمّاء . ومن الباب : الغمام جمع غمامة ، وقياسه واضح . ومنه الغمامة وهي الخرقة تشدّ على أنف الناقة شدّا كي لا تجد الريح . وغمّ الهلال : إذا لم ير . ويقال يوم غمّ وليلة غمّة إذا كانا مظلمين . وغمّه الأمر يغمّه غمّا ، وهو شيء يغشى القلب ، معروف . مصبا ( 2 ) - غمّه الشيء غمّا من باب قتل : غطَّاه ، ومنه قيل للحزن غمّ ، لأنّه يغطَّى السرور والحلم ، وهو في غمّة أي حيرة ولبس ، والجمع غمم . وغمّ اليوم والسماء غمّا من باب قتل أيضا ، وأغمّ : جاء بغمّ من تكاثف حرّ أو غيم . وغمّ عليه

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .